ایده پردازان فردا : ایده های نو برای زندگی بهتر

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
پایان نامه -تحقیق-مقاله | ۲-۳-۷- علل پیدایش عزت نفس – 8
ارسال شده در 24 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

در طی سال­های مدرسه، پیشرفت تحصیلی نقش عمده­ای در رشد عزت نفس دارد. عزت نفس یک دانش ­آموز به طور مداوم و به شدت تحت تأثیر دستیابی به موفقیت یا شکست وی است (کروکر و همکاران، ۲۰۰۲). تجارب اجتماعی از دیگر عوامل مهم تأثیرگذار بر عزت نفس است. همان طور که کودکان از طریق مدرسه شروع به درک و تشخیص تفاوت بین خودشان و همکلاسی­هایشان می­شوند، با بهره گرفتن از این مقایسه­های اجتماعی ارزیابی ‌می‌کنند که آیا آن­ها در فعالیت­های مختلف کلاسی از هم­کلاسی خود بهتر هستند یا بدتر؟ این مقایسه نقش مهمی در شکل­ گیری عزت نفس کودک داشته و احساسات مثبت یا منفی درباره خودشان تأثیر می­ گذارد (باتلر[۹۴]، ۱۹۹۸؛ پیومرانتز[۹۵]، ۱۹۹۵). از طرفی کودک تحت تأثیر همسالانش قرار دارد و چگونگی روابط نزدیک و صمیمی با دوستانش را ارزیابی می­ کند (تورن و میشلیو،[۹۶]۱۹۹۶). روابط صمیمی موفقیت­آمیز با دوستان و ارتباط موفق با آن­ها عامل بسیار مهمی در افزایش و بالا رفتن عزت نفس نوجوانان است. مقبولیت اجتماعی عزت نفس بالا را به دنبال دارد. در حالی­که طرد جوانان از سوی همسالانش باعث کاهش و عدم رشد عزت نفس وی می­ شود (لیری و یومیستر،[۹۷] ۲۰۰۰).

۲-۳-۶-ماهیت عزت نفس

از آن جایی که عزت نفس مفهوم روانشناختی بسیار عام و گسترده ای است و در عین حال بسیار مهم می‌باشد، والدین معمولا تشویق به رشد ویژه آن را دشوار می‌یابند، مگر این که عزت نفس را به طور مشخص تعریف کنند. عزت نفس همان ارزیابی نفس است که برطبق معیارهای فردی خاص صورت می پذیرد. نقش آن ارزش ها را در تعیین ارزش انسانی خود بسیار تلقی می‌کند(کوپر اسمیت، ۱۹۶۷).

عزت نفس برای بقاء و سلامت روانی انسان حیاتی است «عزت نفس» همیشه از ارزش ثابتی برخوردار نیست، ‌بنابرین‏ می توان بسته به شرایط جسمی (سلامت یا بیماری)، تجربه های زندگی (موفقیت یا شکست) و حالات روحی ( شاد یا غمگین) مثبت و منفی نوسان داشته باشد. عزت نفس یکی از ملزومات زندگی است و بدون آن بسیاری از نیازهای اساسی برآورده نمی شوند (گرین برگ[۹۸]، ۱۹۹۳). در واقع، عزت نفس بعد ارزیابانه خودپنداره، توصیف فرد ازخود است و اشاره ‌به این دارد که چگونه خود را ارزشیابی می‌کنیم. برای انسان این امکان وجود دارد که رنگ ها، صدا ها، شکل ها و احساس های خاصی را دوست نداشته باشد. اما اگر فرد بخش های از خود را دوست نداشته باشد، ساختار روانی او به شدت آسیب می بیند.

۲-۳-۷- علل پیدایش عزت نفس

دلیل عمده ایجاد عزت نفس را باید در رابطه‌ فرد با جامعه او به خصوص در دوران پر اهمیت کودکی و نوجوانی جست و جو کرد و این رابطه را می‌توان به چند نوع بیان کرد:

واکنش دیگران:

مهم­ترین منشأ پدید آمدن عزت نفس، رفتار واکنش دیگران نسبت به فرد (به خصوص کودک) است. این را نظریه «آینه خودنما» می­نامند. یعنی فرد برای دیدن خود به واکنش‌های دیگران توجه کرده، تصویر خود را در آن واکنش‌ها می‌بیند. اگر والدین به کودک بگویند باهوش است و یا قابل اطمینان نیست، این نوع مفاهیم قسمتی از خودپنداره یا هویت کودک می‌گردد.

مقایسه با دیگران:

به تدریج که کودک رشد می­ کند خود را با دیگران، مانند خواهر، برادر، دوستان و … مقایسه می­ کند. این مقایسه یکی از منابع اصلی عزت نفس در کودکان است.

همانندسازی با الگوها:

کودک با بعضی افراد مهم زندگی خود مثل والدین، معلمان همانندسازی می­ کند و آنان را به عنوان الگوی رفتار خود انتخاب می­ کند و میل دارد شبیه آنان شود که این همانندسازی در ذهن کودک انجام می­ شود بر روی عزت نفس تأثیر می‌گذارد.

نیاز به احساس ارزش و عزت نفس:

همراه با زیستن در شرایط اجتماعی، نیاز به احساس ارزشمندی به نحو سالم و متعادل آن در انسان به وجود می ­آید که در سلامت و تعادل روانی فرد ضروری است ولی اگر ‌به این نیاز خللی وارد شود احساس حقارت و یا خودبزرگ بینی در فرد ایجاد می­ شود و عزت نفس شخص پایین می ­آید (بیابانگرد، ۱۳۸۰).

افکار هم می‌تواند نقش بسیار مهمی‌در چگونگی ادراک و احساسات ما و علل پیدایش عزت نفس داشته باشد.

مثلاً فرض می­کنیم شخصی در آینه به خودش نگاه می­ کند و می­گوید: «چه هیکل بدی پیدا کرده­ام». این فکر می ­تواند بر عزت نفس او اثر منفی بگذارد اما اگر در آینه نگاه کند و فکر کند به نظر می­رسد مدل موهایم خیلی خوب شده است اثر آن روی عزت نفس کاملاً برعکس خواهد بود. در این دو مورد تصویر فرد در آینه همان است، تنها افکار فرق کرده ­اند. پس اگر شرایط خارجی تعیین کننده عزت نفسش باشند آن­گاه کافی است شخص شرایط خود را بهبود بخشد تا عزت نفس افزایش یابد (مهرناز شهرآرای، ۱۳۸۶).

۲-۳-۸- حوزه های عزت نفس

الف) زمینه اجتماعی:

احساس فرد را ‌در مورد خودش به عنوان دوست دیگران شامل می­ شود، این­که آیا سایر افراد او را دوست دارند و به عقایدشان احترام می­گذارند و او را در فعالیت­های خودشان شرکت می­ دهند؟ آیا از ارتباط و تعامل با همسالان خود احساس رضایت می­ کند؟ به طور کلی کودکی که نیاز اجتماعی­اش برآورده شود، صرف نظر از این که چه تعداد از آن­ها با آداب و اصول مورد قبول ملی مطابقت دارد، احساس خوبی در این زمینه خواهد داشت؟ (اسلامی نسب، ۱۳۷۶).

ب) زمینه تحصیلی:

عزت نفس تحصیلی به ارزیابی و قضاوت فرد نسبت به ارزشمندی تحصیلی خود مربوط می­ شود و به ارزیابی فرد از خود به عنوان دانش ­آموز مربوط می­ شود. این امر تنها ارزیابی ساده­ای از توانایی و موفقیت نیست، کودک اگر به تمام معیارهای موفقیت تحصیلی دست یابد عزت نفس او مثبت خواهد بود. اگر واکنش اطرافیان ‌در مورد وضعیت تحصیلی­ فرد مطلوب باشد، در او احساس رضایت از خود ایجاد نموده و به قضاوت مثبت فرد درباره خودش کمک می­ کند (اسلامی نسب، ۱۳۷۶).

ج) زمینه خانوادگی:

ارزیابی و قضاوت فرد به عنوان عضوی از خانواده را عزت نفس خانوادگی می­گوید: که در اثر تعامل فرد با اعضاء خانواده در او به وجود می ­آید. ابن نوع عزت نفس احساسات و ادراکات افراد را به عنوان عضوی از خانواده منعکس می‌کند، کودکی که احساس می­ کند عضو با ارزشی از خانواده خود است، وظیفه خود را به نحو احسن انجام می­دهد و به لحاظ محبت و احترامی که از والدین، برادران و خواهرانش دریافت می­ کند احساس امنیت کرده و عزت نفس مثبتی در این زمینه پیدا می­ کند. نوع رابطه­ متقابل فرد با پدر، مادر، برادران و خواهران و سایر اعضاء خانواده و این که فرد تا چه اندازه توسط آن­ها پذیرفته شده است، در چگونگی نگرش او نسبت به خود مؤثر است و عزت نفس خانوادگی او را تعیین می­ کند (اسلامی نسب، ۱۳۷۶).

د) تصویر بدنی:

نظر دهید »
دانلود تحقیق-پروژه و پایان نامه – قسمت 29 – 4
ارسال شده در 24 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

    1. . «مهر بدون امضا در سند باعث بی اعتباری آن نیست مگر ثابت شود که مهر را بدون اجازه‌ او استعمال کرده‌اند.»؛ حکم شماره ۲۸۵۰- ۳۰۹ د. ع. ک.، بروجردی عبده، محمد، اصول قضایی- حقوقی، انتشارات مجد، ۱۳۸۶، ص ۱۸٫ ↑

    1. . «امضا کردن به وسیله اثر انگشت کاشف از بی سوادی امضا کننده و عدم تشخیص او نسبت به خصوصیات برگ امضا شده است.»؛ حکم شماره ۱۸۵۲- ۲۷ د. ع. ک.، بروجردی عبده، محمد، اصول قضایی- حقوقی، پیشین، ص ۱۸٫ ↑

    1. . در عین حال یکی از آرای قدیمی اعلام می‌کند: «در صورت تحقّق صدور نامه از شخصی به شخص دیگر مفادّ آن نامه بر علیه نویسنده سندیت خواهد داشت ولو اینکه مهر یا امضایی از او در آن نباشد.»؛ رأی شماره ۲۷۵۲- ۱۳۱۸ د. ع. ک.، بروجردی عبده، محمد، اصول قضایی- حقوقی، پیشین، ص ۲۳٫ ↑

    1. . در عین حال در یکی از آرای قدیمی آمده است: «اسناد و نوشتجاتی که پیش از قانون ثبت دارای سجل وقوعی و یا اعترافی علمای محل که مرجع تحریر این قبیل اسناد بوده اند از اسناد عادی محسوب است ولو اینکه مهر یا امضای منسوب الیه را نداشته باشد و عنوان شهادت بر آن صادق نیست و در صورت انکار و تکذیب باید طبق مقرّرات به اصالت آن ها رسیدگی شود.»؛ حکم شماره ۱۴۶۲- ۱۶ د. ع. ک.، بروجردی عبده، محمد، اصول قضایی- حقوقی، پیشین، ص ۲۲٫ ↑

    1. . کاتوزیان، ناصر، اثبات و دلیل اثبات، پیشین، ص ۳۳۴٫ ↑

    1. . امامی، حسن، حقوق مدنی، پیشین، صص ۱۰۶-۱۰۵٫ ↑

    1. . شمس، عبدالله، آیین دادرسی مدنی (دوره پیشرفته)، ج ۳، چاپ شانزدهم، انتشارات دراک، ۱۳۸۹، ص ۱۵۴؛ کاتوزیان، ناصر، اثبات و دلیل اثبات، پیشین، ص ۳۲۳؛ جعفری لنگرودی، محمدجعفر، دانشنامه حقوقی، پیشین، ص ۵۲۲؛ شیخ نیا، امیر حسین، ادله اثبات دعوا، پیشین، ص ۹۸؛ حقیقت، علی، حقوق ثبت اسناد در ایران، پیشین، ص ۴۹؛ اصغرزاده بناب، مصطفی، حقوق ثبت کاربردی، پیشین، ص ۱۴۴؛ پوربدخشان، جعفر، درویش‌زاده، محمد، تعرض به سند، پیشین، ص ۶۳٫ ↑

    1. . انصاری، مسعود، طاهری، محمدعلی، دانشنامه حقوق خصوصی، ج ۳، چاپ سوم، تهران، انتشارات جنگل، جاودانه، ۱۳۸۸، ص ۱۶۵۸٫ ↑

    1. . یزدی، محمد کاظم، حاشیه مکاسب، ج ۱، قم، مؤسسه‌ اسماعیلیان، ۱۴۱۰ ه ق، ص ۵۳٫ ↑

    1. . خمینی، روح‌الله، کتاب البیع، جلد ۱، مؤسسه‌ تنظیم و نشر آثار حضرت امام، ۱۳۸۰، ص ۲۵٫ ↑

    1. . کاتوزیان، ناصر، دوره مقدماتی حقوق مدنی، نشر میزان، ۱۳۸۵، ص ۱۰۱- ۱۰۳٫ ↑

    1. . جعفری لنگرودی، محمدجعفر، مبسوط در ترمینولوژی، ج ۳، پیشین، ص ۲۲۰۴٫ ↑

    1. . شهری، غلامرضا، حقوق ثبت اسناد و املاک، پیشین، ص ۸۴٫ ↑

    1. . رستمی بوکانی، علی، آموزش علم ثبت املاک، چاپ اول، تهران، انتشارات ققنوس، ۱۳۹۱؛ ص ۱۱۹٫ ↑

    1. . عمید، حسن، فرهنگ عمید، پیشین، ص ۳۳۹٫ ↑

    1. . جعفری لنگرودی، محمدجعفر، ترمینولوژی حقوق، کتابخانه گنج دانش، ۱۳۶۳، ص ۱۸۵٫ ↑

    1. . تفکریان، محمود، حقوق ثبت املاک، پیشین، ص ۳۷٫ ↑

    1. . جعفری لنگرودی، محمدجعفر، مبسوط در ترمینولوژی، ج ۲، پیشین، ص ۱۴۸۶٫ ↑

    1. . عمید، حسن، فرهنگ عمید، پیشین، ص ۶۲۳٫ ↑

    1. . جعفری لنگرودی، محمدجعفر، مبسوط در ترمینولوژی، ج ۲، پیشین، ص ۱۴۸۴٫ ↑

    1. . اسکافی، نادر، فرهنگ ثبتی، تهران، انتشارات دادگستر، ۱۳۹۰، ص ۶۹٫ ↑

    1. . انصاری، مسعود، طاهری، محمدعلی، دانشنامه حقوق خصوصی، پیشین، ص ۷۵۸٫ ↑

    1. . میرزایی، علیرضا، قانون ثبت در نظم حقوقی کنونی، تهران، انتشارات بهنامی، ۱۳۹۰، ص ۴۲۲٫ ↑

    1. . معین، محمد، فرهنگ فارسی، ج ۱، پیشین، ص ۱۲۶؛ دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه، ج ۳، پیشین، ص ۲۷۰؛ عمید، حسن، فرهنگ عمید، ج۱، پیشین، ص ۷۳٫ ↑

    1. . جعفری لنگرودی، محمدجعفر، مبسوط در ترمینولوژی، ج ۱، پیشین، ص ۷۴٫ ↑

    1. . انصاری، مسعود، طاهری، محمدعلی، دانشنامه حقوق خصوصی، ج ۱، چاپ سوم، تهران، انتشارات جنگل، جاودانه، ۱۳۸۸، ص ۳۵٫ ↑

    1. . جعفری لنگرودی، محمدجعفر، مبسوط در ترمینولوژی، ج ۱، پیشین، ص ۷۴٫ ↑

    1. . شهیدی، مهدی، اصول قراردادها و تعهدات، ج ۲، چاپ پنجم، تهران، انتشارات مجد، ۱۳۸۸، ص ۵۲٫ ↑

    1. . کاتوزیان، ناصر، قواعد عمومی قراردادها، ج ۲، چاپ اول، تهران، انتشارات شرکت سهامی انتشار، ۱۳۸۸، ص ۳۳۰٫ ↑

    1. . شهری، غلامرضا، حقوق ثبت اسناد و املاک، پیشین، ص ۱۲۶٫ ↑

    1. . اصل ۴۵ قانون اساسی و ماده واحده قانون مرجع تشخیص اراضی موات و ابطال اسناد آن مصوب ۳۰/۹/۱۳۶۵٫ ↑

    1. . مواد ۱ و ۲ و ۱۶ آیین نامه قانون زمین شهری. ↑

    1. . ماده ۴ آیین نامه اجرای قانون مرجع تشخیص اراضی موات و ابطال اسناد آن مصوب ۸/۷/۶۶ و تبصره‏های ذیل آن. ↑

    1. . ماده اول قانون حفاظت و بهره‏برداری از جنگلها و مراتع مصوب ۳۰/۵/۱۳۴۶٫ ↑

    1. . تبصره یک ماده ۲ قانون حفظ و حمایت از منابع طبیعی و ذخایر جنگلی کشور مصوب ۱۲/۷/۱۳۷۱٫ ↑

    1. . شمس، احمد، نظام حقوقی اراضی ملی شده، تهران، نشر دادگستر، ۱۳۹۲، ص ۱۶۷٫ ↑

    1. . علی‌نژادی، محمد، ابطال و اصلاح سند مالکیت در نظام حقوقی ایران، چاپ دوم، تهران، انتشارات نگاه بینه، ۱۳۹۴، ص ۱۶۰٫ ↑

    1. . پور ارشد، نادر، فروش موقوفه در فقه امامیه و حقوق ایران، مجله: وقف میراث جاویدان، شماره ۶۰، ۱۳۸۶، صص ۲۳-۲۲٫ ↑

    1. . علی‌نژادی، محمد، ابطال و اصلاح سند مالکیت در نظام حقوقی ایران، پیشین، ص ۱۶۹٫ ↑

    1. . جعفری لنگرودی، محمدجعفر، ترمینولوژی حقوق، پیشین، ص ۳۶۶٫ ↑

    1. . شهری، غلامرضا، حقوق ثبت اسناد و املاک، پیشین، ص ۱۰۹٫ ↑

    1. . تفکریان، محمود، حقوق ثبت املاک، پیشین، ص ۲۲٫ ↑

    1. . بهرامی، داریوش، حقوق ثبت املاک در ایران، تهران، نشر میزان، ۱۳۹۳، ص ۴۸۱٫ ↑

    1. . شهری، غلامرضا، حقوق ثبت اسناد و املاک، پیشین، ص ۱۰۸٫ ↑

    1. . شهری، غلامرضا، حقوق ثبت اسناد و املاک، پیشین، ص ۱۱۰٫ ↑

    1. . شهری، غلامرضا، حقوق ثبت اسناد و املاک، پیشین، ص ۱۱۰٫ ↑

    1. . بند الف تبصره ۳ ماده مذکور: الف ـ ‌در مورد واحدهای مسکونی احداثی، چنانچه متقاضی واجد شرایط باشد (فاقد واحد مسکونی یا زمین متناسب با کاربری مسکونی قابل‌ساختمان) تا مساحت ۲۵۰ مترمربع زمین به قیمت تمام‌شده و نسبت به مازاد ۲۵۰ مترمربع تا سقف ۱۰۰۰ مترمربع به قیمت عادله روز. ↑

    1. . شهری، غلامرضا، حقوق ثبت اسناد و املاک، پیشین، ص. ۲۷۶٫ ↑

نظر دهید »
پایان نامه -تحقیق-مقاله – ۲-۶٫مفهوم کارایی نسبی : – پایان نامه های کارشناسی ارشد
ارسال شده در 24 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

به طور کلی روند رویکرد پارامتریک بدین صورت است که با بهره گرفتن از داده های مشاهده شده پارامترهای یک تابع تولید مشخص را برآورد کرده و سپس بر اساس آن میزان کارایی واحد های تحت ارزیابی مشخص می‌شود.

از مفروضات این رویکرد می‌توان به مشخص بودن نوع رابطه بین نهاده ها و ستاده ها یا شکل تابع تولید و همچنین موجود بودن اطلاعات درباره ارزش یا قیمت نهاده ها و ستاده ها اشاره کرد. مفروضات فوق قابلیت کاربردی این رویکرد را تا حدود زیادی کاهش داده است .چرا که اغلب نوع تولید در هر صنعت خاص مشخص نبوده و در اغلب موارد ارزش یا قیمت نهاده ها و ستاده ها (بویژه در سازمان های غیر انتفاعی و دولتی )مشخص و معین نمی باشد.

۲-۵-۲٫ رویکرد ناپارامتریک :

این رویکرد که بیشتر در تجزیه و تحلیل مسائل مربوط به کارایی کاربرد دارد به جای استفاده از روش های آماری به استفاده از روش های برنامه ریزی ریاضی تأکید خاصی دارد. با توجه ‌به این رویکرد بیشتر بر روی مرز تولید می‌باشد تا تابع تولید.

این رویکرد نیازی به مشخص بودن نوع تابع تولید یا شکل رابطه ی کارکردی بین نهاده ها و ستاده ها و ارزش یا قیمت نهاده ها و ستاده ها ندارد. این رویکرد به جای تخمین تابع تولید، با مشاده مقادیر نهاده ها و ستاده های تخت ارزیابی با بهره گرفتن از روش های برنامه ریزی ریاضی یک مرز تولید یا مرز کارایی را به عنوان مبنا و معیار کارایی واحد ها قرار می‌دهد. این رویکرد به دلیل داشتن ماهیت تجربی و نداشتن مفروضات دست و پاگیر و انعطاف پذیری بالا قابلیت کاربرد زیادی به ویژه در موضوعات تحلیل کارایی دارد.

۲-۶٫مفهوم کارایی نسبی :

منظور از اندازه گیری کارایی یک واحد با واحد های دیگری که ورودی ها و خروجی های نسبتا مشاهبی دارد می‌باشد. روش های مختلفی برای اندازه گیری کارایی نسبی وجود دارد که برخی از آن ها روش های مطرح شده در علم اقتصاد می‌باشد. روش جدید دیگری که مبانی آن در قسمت های قبل مطرح شد و با مدل‌های آن در بخش بعد آشنا می شوید «تحلیل پوششی داده ها » است .

۲-۷٫تحلیل پوششی داده ها

۲-۷-۱٫تاریخچه تحلیل پوششی داده ها [۲۵]

موضوع رساله دکتری رودز[۲۶] به راهنمایی پرفسور کوپر[۲۷] که عملکرد مدارس دولتی ایالات متحده آمریکا را مورد ارزیابی قرار می‌داد، منجر به چاپ اولین مقاله درباره معرفی عمومی تحلیل پوششی داده ها در سال (۱۹۷۸) گردید. در این مقاله سه متخصص تحقیق در عملیات (چارنز، کوپر و رودز ) از طریق برنامه ریزی ریاضی، اندازه گیری کارایی یا معرفی کردند. روش تحلیلی پوششی داده ها با جامعیت بخشیدن به روش فارل به گونه ای که خصوصیت فرایند تولید با چند عامل (نهاده ) و چند محصول (ستاده ) را در بر می‌گیرد، به ادبیات اقتصادی اضافه گردید (چارنز، کوپر، رودز، ۱۹۸۷). این روش عمدتاً به عنوان روش اندازه گیری کارایی در جهان شناخته شده است، سپس در سال ۱۹۸۴ بنکر، چارنز و کوپر مفاهیم و مدل‌های تحلیل پوششی داده ها را توسعه دادند. به طور کلی از طمان معرفی تحلیل پوششی داده ها مدل‌های گوناگونی از آن ارائه شده است.

با پیشرفت و تکامل این روش در حال حاضر (DEA) یکی از حوزه هی فعال تحقیقاتی در اندازه گیری کارایی بوده و به طور چشم گیری مورد استقبال پژوهشگران جهان قرار گرفته است، این روش برای ارزیابی عملکرد سازمان های دولتی و غیر انتفاعی که اطلاعات قیمتی آن ها معمولا در دسترس نیست یا غیر قابل اتکا است، کاربرد قابل ملاحظه ای دارد.

این روش در طول دو دهه اخیر توسط دانشمندان علوم تحقیق در عملیات و مدیریت مورد تأکید و بهره برداری قرار گرفته است. روش (DEA) در واحد هایی که با گستدردگی متفاوت از ۱۵ واحد تا سقف ۲۵۰۰۰ واحد مورد مطالعه قرار گرفته است. در ابتدا مدل های (DEA) برای ارزیابی کارایی نسبی سازمان ها و مؤسسات غیر انتفاعی مانند مدارس در سال (۱۹۸۰)، دادگاه ها در سال (۱۹۸۲) و بیمارستان ها در سال (۱۹۸۳)، اسستفاده گردید. به مرور زمان کاربرد های مدل های (DEA) به منظور پوشش در سازمان‌ها و مؤسسات انتفاعی، تعمیم یافت (چارنز، کوپر، سیفورد، ۱۹۹۴). اصولا معرفی انواع و روش های اندازه گیری کارایی از طریق علمی، بر اساس روش فارل [۲۸] در سال (۱۹۵۷) میلادی صورت گرفته است. فارل پیشنهاد نمود مناسب تر است که عملکرد یک سازمان (بنگاه اقتصادی ) با عملکرد بهترین بنگاه های موجود در آن صنعت مورد مقایسه قرار گیرد. البته مبنای نظرات فارل اندازه گیری کارایی، مطالعات انجام شده توسط دبرو [۲۹]و کوپمنز[۳۰] در سال ۱۹۵۱ بود.

۲-۷-۲٫تعریف تحلیل پوششی داده ها (DEA) :

هماهنگونه که پیشتر اشاره شد تحلیل پوششی داده ها توسط چارنز، کوپر و رودز بر مبنای مدل فارل ابداع گردید. آن ها در مقاله خود این روش را به صورت زیر تعریف کرده‌اند :

« تحلیل پوششی داده ها یک مدل برنامه ریاضی به کار گرفته شده برای داده های مشاهده شده است که روشی جدید برای تخمین تجربی نسبت های وزنی یا مرز کارایی را همچون تابع تولید فراهم می‌سازد که پایه اقتصاد مدرن می‌باشد ».

تحلیل پوششی داده ها (DEA) یک روش برنامه ریزی برای ارزیابی واحد های تصمیم گیرنده (DMU) است. منظور از (DMU) عبارت است از یک واحد سازمانی یا یک سازمان مجزاست که توسط فردی به نام “مدیر” یا “رئیس” یا “مسئول” اداره می‌شود. به شرط آن که این سازمان یا واحد سازمانی دارای فرایند سیستمی باشد ،یعنی تعدادی عوامل به کار گرفته شوند تا تعدادی محصول به دست آید .

با توجه به اینکه سیستم مورد نظر شامل سیستم های تولیدی و خدماتی، یا انتفاعی و غیر انتفاعی، و یا دولتی و غیر دولتی می‌شود. لذا در ادبیات تحلیل پوششی داده ها به منظور جلوگیری از پراکنده کاری، به جای عوامل ورودی سیستم از مفهوم نهاده و به جای محصولات خروجی سیستم، از مفهوم ستانده استفاده می‌شود. مفاهیم نهاده و ستاده از علم اقتصاد گرفته شده است که مبنای تحلیل ها این روش جدید است. اگر یک واحد تصمیم گیری تنها دارای یک نهاده و یک ستاده باشد کارایی این واحد از طریق سقسیم ستاده به نهاده به دست می‌آید. در حالتی که هم نهاده و ستاده های چند گانه وجود داشته باشد. در صورت وجود قیمت (ارزش ) هر یک از نهاده ها و ستاده می‌توان از طریق تقسیم مجموع وزنی ستاده ها به مجموع وزنی نهاده ها کارایی واحد را محاسبه کرد. ولی در اغلب اوقات ارزش یا قیمت نهاده ها و ستاده ها مشخص نیست.

البته در موارد نادر و یا ساده ای می‌توان درباره ی کارایی واحد ها قضاوت کرد. فرض کنید دو واحد تصمیم گیری به نام های واحد « الف » و واحد « ب » وجود دارند. هر دو این واحد ها از دو نهاده A و B برای تولید تنها ستاده C استفاده می‌کنند. اطلاعات مربوط به مقدار مصرف از نهاده های A و B و میزان تولید از ستاده C به شرح جدول زیر است.

جدول۲-۱٫ نهاده و ستاده ها

نظر دهید »
مقالات و پایان نامه ها | ج: جدائی[۱۰] – پایان نامه های کارشناسی ارشد
ارسال شده در 24 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

اما طبق بند ۲ این ماده ، حکم بند ۱ یعنی اجازه تعلیق برخی حقوق مذکور در میثاق شامل چند ماده از آن نمی شود یعنی همان مواردی که بیانگر همان حقوق بنیادین هستند که تعطیل بردار نبوده و دولت ها مجاز نیستند حتی در موقعیت هایی بسیار خطیرکه موجودیت ملت در خطر است ، از رعایت آن سربپیچند.حقوقی همچون ، حق حیات و تضمینات قضایی که در همه حال باید مراعات شوند یا ممنوعیت شکنجه و منع به بردگی کشیدن انسان ها حاجت به بیان نیست که وقوع جنگ داخلی ،نمونه بارز و بلکه مظهرتام و تمام وضعیتی است که موجودیت ملت در معرض خطری استثنایی قرار می‌گیرد . ‌بنابرین‏ ،حتی در چنین وضعیتی نمی توان از رعایت حقوق بنیادین شامل حق حیات و حق به محفوظ ماندن تمامیت جسمانی و روانی افراد تخطی کرد.( ممتاز،رنجبریان،۱۳۸۴، ۶۲) در ماده ۳ مشترک نحوه ی رفتار با شورشیانی که سلاح به دست گرفته و با حکومت جنگیده اند و سپس به دست قوای حکومت گرفتار شده اند در ماده ۳ مشترک چهار کنواسیون مشخص نیست ولی در همین ماده طرفهای متخاصم متعهد به رعایت تعهدی اساسی شدند.

در واقع ماده ۳ مشترک ، محکومیت و اعدام را بدون حکم دادگاهی که به طور صحیح تشکیل شده و جامع تضمینات قضایی باشد ، ممنوع ‌کرده‌است . با منع محاکمات به اصطلاح اختصاری و سریع ، ماده ۳ مشترک بی گمان حداقلی از حمایت را بنفع شورشیان برقرار ‌کرده‌است این حداقل حمایت در مراحل بعدی تحول و توسعه حقوق بین الملل بشر دوستانه ، رو به تکامل گذارد.هم چنین پروتکل دوم یکی از قواعد اساسی رفتار با رزمندگان را به سود کسانی وضع کرده که در مخاصمات داخلی در نبردها شرکت می‌کنند.

بند ۱ ماده ۴ پروتکل دوم ، به روشنی تمام نهی اکید می‌کند از فرمان دادن به اینکه به هیچ جنبنده ای رحم نشود و هم در جای هلاک شود مطابق عبارت ماده ۴ ، «ممنوع است که فرمان داده شود که هیچ کس نباید زنده باقی بماند .» نیاز به گفتن نیست که از دیر باز رسیدن این نوع فرمان به سربازان در زمان غلبه بر دشمن ، امری بوده است معمول یعنی فرمان به زنده نگذاردن افراد باقی مانده دشمن بدین سان با قدغن این طرز رفتار ضد انسانی ، این حکم پروتکل دوم مانع می شود که نبردها پیش از آنکه حتی شورشیان خارج از کارزار قرار گیرند با دستور قلع و قمع و نابودی همراه شود به گفته دیگر ، چون گرفتن جان کسانی که خود را تسلیم کرده یا به توقیف در می‌آید ممنوع است ، این ممنوعیت موجب امیدواری رزمنده به زنده ماندن می شود و اینکه اگر به دست دشمن بیافتد جانش در امان خواهد بود(همان).

ب: حقوق بشر دوستانه

چون معمولأ فعالیت شورشیان همراه با عملیلت مسلحانه است و جنگ را در بر می گیری لذا این موضوع با حقوق بشر دوستانه ارتباط دارد. کاربرد اصطلاح بشر دوستانه از اوایل دهه ۱۹۵۰ توسط متخصصین حقوق بین‌المللی عمومی آغاز گردید اولین کاربرد این اصطلاح به جین پیکتت نسبت داده است وی حقوق بشر دوستانه بین‌المللی را در مفهوم وسیع آن ، شامل دو شاخه می‌داند : حقوق جنگ و حقوق بشر طبق تقسیم بندی وی حقوق جنگ در دو معنا به کار می رود یکی وسیع و دیگری محدود ، که فهوم وسیع آن خود به دو شعبه تقسیم می شود : حقوق لاهه و حقوق ژنو در حالی که حقوق لاهه حقوق و وظایف متخاصمین را در رفتار عملیاتی تعیین می‌کند و انتخاب طرق صدمه رساندن به دشمن را محدود می‌سازد حقوق ژنو یا حقوق بشر دوستانه در مفهوم دقیق کلمه بر آن است تا از افراد نظای که به هر دلیلی دگر قادر به جنگ نمی باشند و نیز کسانی که در جنگ شرکت ندارند حمایت به عمل آورد .گرچه کنوانسیون وین ۱۹۶۹ راجع به حقوق معاهدات اصطلاح معاهدات دارای جنبه بشر دوستانه را به کار می‌برد که ظاهراًً هم حقوق بشر و هم حقوق بشردوستانه را شامل می شود شامل می شود ، مع الوصف ابتکار پیکتت در خلق مفهومی از حقوق بشر دوستانه که هم حقوق جنگ و هم حقوق بشر را در بر می‌گیرد با اقبال چندان صاحب‌نظران مواجه نگردید این در حالی بود که اصطلاح جدید حقوق بشر در مخاصمه مسلحانه که در سال ۱۹۶۸ توسط کنفرانس بین‌المللی راجع به حقوق بشر در تهران ، معرفی گردید و هم حقوق راجع به قربانیان مخاصمات مسلحانه و هم قواعد مربوط به رفتا رعملیاتی را بدون تمایز بین قواعدی که به طور خاص دارای جنبه بشردوستانه می‌باشند و قواعد دیگر – شامل می گردید نیز در ابتدا مورد قبول عمومی محققین واقع نشد.(البرزی ورکی،۱۳۸۶،۱۹)

به عنوان یک قاعده ی کلی،حقوق بشر دوستانه ی معاصر فقط بر ius in bello« حقوق قابل اعمال در جنگ » متمرکز است که در انجا به دو شاخه ی اصلی تقسیم می شود الف ) حقوق مرتبط با برخورد متحاصمان در چارچوب درگیری مسلحانه و ب) حقوق مربوط به حمایت از قربانیان چنین درگیری هایی .حقوق بشردوستانه هم جلوگیری و هم مجازات نقص قواعد و مقررات خود را جستجو می‌کند و بر این اساس حقوق و مسئولیت هایی برای دولت ها و اشخاص ها ایجاد می‌کند در چارچوب درگیری های مسلحانه داخلی،سه منبع اصلی از حمایت های حقوق بشردوستانه وجود دارد،الف ) شرط مارتنس ب) ماده سه مشترک) پروتکل دو حقوق بین‌المللی بشردوستانه به حمایت غیر نظامیان با ماهیت نظامی یا شهروندی تحت حقوق بین الملل متمرکز می شود و هسته ی حقوق بین الملل بشردوستانه که در چهار کنواسیون ژنو ۱۹۴۹ و دو پروتکل الحاقی ۱۹۷۷ ذکر شده است تنها در چارچوب درگیری های مسلحانه قابل اعمال است.

ج: جدائی[۱۰]

نظر دهید »
طرح های تحقیقاتی و پایان نامه ها – «عَنهَا العَذَابَ أن تَشهَدَ أربَعَ شَهَاداتٍ بِاللهِ إنَّهُ لَمِنَ الکاذبینَ»[۵۳] – پایان نامه های کارشناسی ارشد
ارسال شده در 24 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

خداوند سبحان درآیه دیگری ازسوره نور می‌فرماید:

«وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَهِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِینَ جَلْدَهً وَ لاَ تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَهً أَبَداً وَ أُولئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»[۴۹]

معنی آیه شریفه:«و کسانی که به زنان پاکدامن و شوهر دار زنا می‌دهند و چهار شاهد نمی آورند، پس هشتاد تازیانه به آنان بزنید و گواهی آنان را هرگز نپذیرید و آنان خود فاسقند.»

در این آیه شریفه ضمن نهی از تهمت به زنان همسردار و پاکدامن بر حفظ آبروی مردم و دفاع از حریم زنان تأکید نموده و برای آن عقوبت «ضمانت اجرا» تعیین نموده است (عدم پذیرش گواهی و عقوبت بدنی)

خداوند درآیه شریفه قرآن می‌فرماید:

«ِلاَّ الَّذِینَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِکَ وَ أَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ»[۵۰]

معنی آیه شریفه :«مگر کسانی که بعد از آن (بهتان) توبه کرده و به صلاح آمده باشند که خدا البته آمرزنده مهربان است.»

خداوند درآیه بعد سوره نور می‌فرماید:

«وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَهُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِینَ»[۵۱]

معنی آیه شریفه:« و کسانی که به همسران خود نسبت زنا می‌دهند و جز خودشان گواهانی (دیگر) ندارند هر یک از آنان (باید) چهار بار به خدا سوگند یاد کند که او قطعاً از راستگویان است.»

«وَالخَامِسَۀُ أنَّ لَعنَتَ اللهِ عَلَیهِ إن کانَ مِنَ الکاذبینَ وَ یَدرَأ»[۵۲]

معنی آیه شریفه:«و (گواهی در دفعه پنجم) این است که (شوهر بگوید) لعنت خدا بر او باد اگر از دروغگویان باشد.»

«عَنهَا العَذَابَ أن تَشهَدَ أربَعَ شَهَاداتٍ بِاللهِ إنَّهُ لَمِنَ الکاذبینَ»[۵۳]

معنی آیه شریفه:«و از (زن) کیفر ساقط می شود در صورتی که چهار بار به خدا سوگند یاد کند که (شوهر) او جدا از دروغگویان است.»

«وَالخَامِسَۀَ أنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَیها اِن کَانَ مِنَ الصَّادقینَ»[۵۴]

معنی آیه شریفه:«و (گواهی) پنجم آنکه خشم خدا بر او باد اگر (شوهرش) از راستگویان باشد.»

«وَلَولَا فَضلُ اللهِ عَلَیکُم وَ رَحمَتُهُ وَ أنَّ اللهَ تَوَّابٌ حَکیمٌ»[۵۵]

و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود و اینکه خدا توبه پذیر سنجیده کار است (رسوا می شدید)

إنَّ الَّذینَ جَاووا بِالإفکِ عُصبَۀٌ مَنکُم لَا تَحسَبُوهُ شَرّاً لَکُم بَل هُوَ خَیرٌ لَکُم لِکُلِّ امریٍ مَنهُم اکتَسَبَ مِنَ الأثمِ وَالَّذی تَوَلَّی کِبرهُ مِنهُم لَهُ عَذابٌ عَظیمٌ

در حقیقت کسانی که آن بهتان (داستان افک ) را (در میان) آوردند دسته ای از شما بودند آن (تهمت) را شری برای خود تصور مکنید بلکه برای شما در آن مصلحتی (بوده) است و برای هر مردی از (آنان که در این کار دست داشته) همان گناهی است که مرتکب شده است و آن کس از ایشان که قسمت عمده آن را به گردن گرفته است عذابی سخت خواهد داشت.

«إنَّ الَّذینَ یُحبُّونَ أن تَشیعَ الفَاحِشَۀُ فی الَّذینَ أمَنُوا لَهُم عَذَابٌ اَلیمٌ فی الدُّنیا وَالآخرۀ وَاللهُ یَعلَمُ وَأنتُم لَا تَعلَمونَ » «وَلَولَا فَضلُ اللهِ عَلَیکُم وَ رَحمَتُهُ وَ أنَّ الله رَؤوف رَحیمٌ »[۵۶]

معنی آیات شریفه:«همانا برای کسانی که دوست دارند زشتی ها را در میان اهل ایمان شایع گردد، در دنیا و آخرت عذاب دردناکی است و خداوند می‌داند و شما نمی دانید»« و اگر فضل و رحمت الهی بر شما نبود و اینکه خداوند رئوف و مهربان است.»

نکته ای که در این آیه اشاره گردیده اشاعه ی فحشاست، که گاهی با زبان و گاهی با قلم و در برخی موارد با تشویق دیگران به گناه و قرار دادن امکانات گناه و در اختیار آنان است.[۵۷]

«یَا أیُّهَا الَّذینَ أمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطواتِ الشَّیطانِ وَمَن یَتَّبِع خُطوات الشَّیطانِ فَإنَّهُ یَأمُرُ بِالفَحشاء وَالمنکَرِ وَلَولَا فَضلُ اللهِ عَلَیکُم وَ رَحمَتُهُ مَا زَکَا مِنکُم من أحَدٍ أبَداً وَلَکِنَّ اللهَ یُزَکِّی مَن یَشاء واللهُ سَمیعٌ عَلیمٌ»[۵۸]

معنی آیه شریفه:«ای کسانی که ایمان آورده اید گام های شیطان را پیروی نکنید و هر کس پیرو گام های شیطان شود، همانا که او به فحشا و منکر فرمان دهد و اگر فضل و رحمت خداوند بر شما نبود، هرگز هیچ یک از شما پاک نمی شد. ولی خداوند هر کسی را بخواهد پاک می‌سازد و خدا شنوا و داناست.»

در این آیه شریفه نیز خداوند به نفوذ گام به گام و تدریجی شیطان به کسانی ایمان آورده اند هشدار داده و اشاعه ی فحشا را از گام های شیطان می راند و مردم را از پیروی شیطان انذار می دهدو

«إنَّ الَّذینَ یَرمُونَ المُحصنَاتِ الغَافِلَاتِ المُؤمناتَ لُعِنُوا فی الدُّنیا وَالآخرۀ وَ لَهُم عَذَابٌ عَظیمٌ»[۵۹]

معنی آیه شریفه:«همانا کسانی که با زنان پاکدامن و با ایمان و بی خبر «از هر گونه آلودگی» نسبت بد می‌دهند، در دنیا و آخرت از رحمت الهی دورند و برایشان عذاب بزرگی است.»

در این آیه شریفه نیز همچون آیه شماره ۴ بر حفظ آبروی زنان پاکدامن از هر گونه آلودگی تأکید نموده است.

«یَا أیُّها الَّذینَ آمَنُوا لَا تَدخُلُوا بُیُوتاً غَیرَبُیُوتِکُم حَتَّی تَستَأنِسوا عَلَی أهلِهَا ذَلِکُم خَیرٌ لَکُم لَعَلَّکُم تَذَکَّرونَ»[۶۰]

معنی آیه شریفه:«ای کسانی که ایمان آورده اید به خانه هایی که منزل شما نیست، وارد نشوید، مگر آنکه اجازه بگیرید و بر اهل آن سلام کنید. این به نفع شما است، شاید پند گیرید.»

«فَإن لَّم تَجِدوا فَیها اَحداً فَلَا تَدخُلوها حَتَّی یُؤذَنَ لَکُم وَ إن قِیلَ لَکُم ارجِعوا فارجِعوا هُوَ أزکی لَکُم وَاللهُ بِمَا تَعمَلونَ عَلیمٌ »[۶۱]

معنی آیه شریفه:«پس اگر کسی را در خانه نیافتید، وارد آنجا نشوید تا آنکه به شما اجازه ی ورود داده شود و اگر به شما گفته شد که بازگردید، برگردید. این برای پاک ماندن شما بهتر است و خداوند به آنچه انجام می دهید آگاه است.»

آنچه در آیات شریفه ذکر شده جلب نظر می کند دقت نظر و بیان جزئیات روابط متناسب اخلاقی از منظر قرآن است.

«قُل لّلمُؤمِنینَ یَغٌضوا مِن أبصَارِهِم وَیَحفَظوا فٌروجَهُم ذَلِکَ أزکی لَهُم إنَّ الله خبیرٌ بِمَا یَصنَعُونَ» [۶۲]

معنی آیه شریفه:

«به مردان مومن بگو: چشمان خود را فرو گیرند (از نگاه به نامحرم) و دامن خود را حفظ نمایند. این برای پاک ماندن آنان بهتر است. خداوند به آنچه انجام می‌دهند آگاه است.»

مراد از «فروج» عورتین است که باید آن را از نگاه دیگران پوشاند. البته مراد از حفظ فروج در دیگر آیات قرآن، حفظ از زناست، ولی در این آیه ‌بر اساس روایات، حفظ از نگاه است.[۶۳]

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 140
  • 141
  • 142
  • ...
  • 143
  • ...
  • 144
  • 145
  • 146
  • ...
  • 147
  • ...
  • 148
  • 149
  • 150
  • ...
  • 653
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

ایده پردازان فردا : ایده های نو برای زندگی بهتر

 تکنیک‌های داستان‌گویی
 احساس غم در رابطه
 حرفه‌ای شدن با لئوناردو
 آموزش ChatGPT
 درمان نفخ سگ
 انتخاب ظرف غذای گربه
 غلبه بر ترس از شکست
 عاشق کردن شوهر
 درآمد از سوشال مدیا
 درمان خیانت زنان
 درآمد از تولید محتوا
 صبر در رابطه عاشقانه
 عشق در سنین مختلف
 پرسونای مخاطب سایت
 ساخت آهنگ هوش مصنوعی
 آموزش Blender
 بهبود رتبه گوگل
 خطر بازنویسی هوش مصنوعی
 سگ باکسر
 تدریس آنلاین ریاضی
 یافتن شغل دلخواه
 بازاریابی برونگرا
 افزایش فروش عکس
 درآمد از اپلیکیشن موبایل
 خلق موشن گرافیک
 تولید کپشن اینستاگرام
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

آخرین مطالب

  • منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پروژه های پژوهشی با موضوع بررسی میزان تولید … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • مقاله-پروژه و پایان نامه – -گفتار نخست: اذن پدر – 9
  • دانلود منابع پایان نامه در رابطه با جریان جوزفسون در اتصالات … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • پایان نامه -تحقیق-مقاله – فرایند درمان و رابطه درمانی – پایان نامه های کارشناسی ارشد
  • مقالات و پایان نامه ها | ب)بررسی انواع جنگ با توجه به عرصه جنگ: – 3
  • دانلود پایان نامه در رابطه با پیش بینی الگوی بازار سهام ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود فایل پایان نامه با فرمت word : واژه‌نامه نجومی و تنجیمی بندهشن‌- فایل ۲۲ - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود منابع پایان نامه درباره بررسی-تاثیر-قابلیت-بازاریابی-روی-عملکرد-بنگاه-های-کوچک-و-متوسط-صادرکننده-فرش- فایل ۱۴ - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • نگارش پایان نامه با موضوع : تدوین راهبرد بازاریابی مناسبتی ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • پایان نامه ها و مقالات تحقیقاتی – ۲-۵-۴-(تاگوچی) – پایان نامه های کارشناسی ارشد

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان