The Faculty of Theology and Islamic Culture
Thesis
For Degree of Master of Science (MSC)
In Tradition and Qur’anic Science
Title:
The Potology of Interpretative Traditions in the Outlook of Tafsir Al-Mizan
Supervisor:
Dr. M. Diari bidgoli
Advisor:
Dr. M. Rahman Setayesh
By:
Somayeh Ketabi
۲۰۱۲
Abstract:
The interpretative traditions were simultaneity born with the divine message coming down and very important in comprehending the Divine message. These traditions as well as others, through the years have been encountered with various damages; in some of these traditions, the documents have affected by omission or weekness, and in some cases textual and contextual problems have shocked the traditions. In this study, with the subject of “The Potology of Interpretative Traditions in the Outlook of Tafsir Al- Mizan” we want to explain these damages and their influences on comprehending the Qur’an’s verses with stressing on the Allameh Tabata’ies’ ideas and by precision looking at the samples of damaged interpretive traditions which are studied in the Al-Mizan we will be ecquaintance with the criterions of distincting the damages and the Allameh’s position toward them. It seems that the most important damages of interpretive traditions are: omission of the documents, making traditions, Isra’iliyat, narrationg according to the meaning and the various kinds of readings. The professional potology of interpretive traditions in Al-Mizan according to the Holy Qur’an, the definit customs, common sense, history and the definit science far from the religious bigotry, has changed this interpretary to the modle for expurgating the interpretive traditions and protecting them.
Key Words: Traditions Potology, Interprative Traditions, Allameh Tabatab’ie, Al-Mizan, Striving Interprative, Criticism of Traditions
. محمد اسعدی و همکارانش، آسیب شناسی جریان های تفسیری، (قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۹ش). ↑
. محمدتقی دیاری بیدگلی، آسیب شناسی روایات تفسیری، (مجله مطالعات اسلامی، دانشگاه معارف اسلامی، ش ۶، بهار۹۰). ↑
. علی اکبر رستمی، آسیب شناسی و روش شناسی تفسیر معصومان(ع)، (رشت: کتاب مبین، ۱۳۸۰) ↑
. شادی نفیسی، علامه طباطبایی و حدیث، روش نقد و فهم حدیث از دیدگاه علامه طباطبایی در المیزان (تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۸۴ ش) ↑
. محمدتقی دیاری، محمدحسین پورافغانی، بازخوانی نگرش علامه طباطبایی در نقد سند شناسنامه و رجالی روایات در المیزان، مجله لسان صدق، شماره اول، بهار ۱۳۹۱٫ ↑
. محمدتقی دیاری، پژوهشی در باب اسرائیلیات در تفاسیر قرآن، (تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی، ۱۳۷۹ش)، ص ۲۰۷- ۲۱۱٫ ↑
. علیاکبر بابایی، مکاتب تفسیری( تهران: سمت، قم: پژوهشکده حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۱ ش)، ج ۲، ص ۲۵۱- ۲۴۹٫ ↑
. علی الاوسی، روش علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، ترجمه سید حسین میرجلیلی(بی جا، مرکز چاپ و نشر سازمان تبلیغات اسلامی، تابستان ۱۳۷۰ ش)، ص ۵۷٫ ↑
. سید محمدحسین حسینی طهرانی، مهر تابان، (مشهد، علامه طباطبایی ، ۱۴۱۷ ق)، ص ۳۵٫ ↑
. الاوسی، همان ص ۶۶٫ ↑
. غلامرضا گلی زواره، جرعههای جانبخش، (قم: انتشارات حضور، ۱۳۷۷ ش)، ص ۵۸- ۸۰٫ ↑
. همان، ص ۶۷٫ ↑
. الاوسی، همان، ص ۶۵٫ ↑
. همان، ص ۵۸٫ ↑
. نفیسی، همان، ص ۸۴- ۸۵٫ ↑
. حسینی طهرانی، همان، ص ۲۵٫ ↑
. نفیسی، همان، ص ۸۶٫ ↑
. مرتضی مطهری، حق و باطل( تهران ، انتشارات صدرا، ۱۳۶۲)، ص ۸۶٫ ↑
. جعفر سبحانی، سیمای فرزانگان. (قم: موسسه امام صادق(ع)، ۱۳۷۹ش)، ص ۵۴۷٫ ↑
. همان، ص ۵۵۹- ۵۶۰٫ ↑
. عبدالله جوادی آملی، تسنیم ، (قم: مرکز نشر اسراء، ۱۳۸۷ ش)، ج ۱، ص ۶۱٫ ↑
. الاوسی، همان، ص ۱۷۷- ۱۷۸٫ ↑
. سید محمدحسین طباطبایی، قرآن در اسلام ، (قم: دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۷۲ ش)بط ص ۶۵٫ ↑
. عبدالرحیم عقیقی بخشایشی، طبقات مفسران شیعه، (قم: دفتر نشر نوید اسلام، ۱۳۷۶ ش)، ج ۴، ص ۴۴۱- ۴۴۲٫ ↑
. همان، ص ۹۸٫ ↑
. برای دیدن نمونه رک: همان، ج ۹، ص ۲۱۰ و ج ۱۰، ص ۲۷۲ و … . ↑
( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )
. همان، ج ۱، ص ۱۶٫ ↑
. طباطبایی، قرآن در اسلام، ص ۶۲٫ ↑
. محمد مهدی مسعودی، شفاف ترین ویزگی های المیزان(۱)، مجله پزوهش های قرآنی ۱۳۷۹٫ص۹۷٫ ↑
. أوسی، همان، ص ۱۶۱ و ۱۶۲٫ ↑
. همان، ص ۲۷۳٫ ↑
