ایده پردازان فردا : ایده های نو برای زندگی بهتر

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
فایل های مقالات و پروژه ها | ۲-۲-۸ اعتیاد و موج سوم رفتار درمانی – پایان نامه های کارشناسی ارشد
ارسال شده در 24 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

افرادی که ‌جراحت‌های کاهش دهنده فعالیت قشر پیش پیشانی[۲۶۵] و یا ‌جراحت‌های افزایش دهنده فعالیت دستگاه لیمبیک[۲۶۶] (مانند تشنج ها[۲۶۷]) را دارند و یا افرادی که مبتلا به اختلالات روانی خاص مانند سوء مصرف مواد هستند، حالت‌های عاطفی بالا[۲۶۸] (نقص در تنظیم هیجانات) و از بین رفتن کنترل روی این حالت‌های عاطفی را تجربه می‌کنند. او بیان می‌دارد که مسیر قشری- لیمبیک[۲۶۹] نقش کلیدی در تنظیم هیجانات دارد، به عنوان مثال در آزمایشی، آزمودنی هایی که فعالیت بالا در قشر پیش پیشانی بطنی داخلی و فعالیت پایین در سیگنال های آمیگدال[۲۷۰] در زمان انجام تکلیف تنظیم هیجانی داشتند، کورتیزول خون آن ها در طول روز کاهش زیادی را نشان داد. (ص ۱۹۶)

با توجه به مطالب گفته شده و نقش مهم تنظیم هیجانی، تقویت این متغیر درمانی، هدف درمان های متفاوتی قرار گرفته است. به عنوان مثال، بنا به گفتۀ برکینگ و همکاران (۲۰۰۸)، نتایج حاصل از تحقیقات ‌در مورد تنظیم هیجانی منجر به وارد شدن آموزش های مربوط ‌به این متغیر به صورت آشکار و غیرآشکار در درمان‌های شناختی رفتاری شده است. آکسلراد[۲۷۱] و همکاران (۲۰۱۱) هم کشف بیشتر نقش بالقوۀ تنظیم هیجانی را به عنوان مکانیزم تغییر در مداخلات کلینیکی توصیه می‌کنند، بنا به گفتۀ این محققان، بر اساس یافته های متعدد، از آنجایی که علت و ابقاء بعضی از اختلالات روانی از قبیل وابستگی به مواد و اختلال شخصیت مرزی به تنظیم هیجانات مرتبط می‌باشند، ارزیابی بیشتر ‌در مورد تنظیم هیجانی برای مطالعات آینده پیشنهاد می شود.

۲-۲-۷-۱ تنظیم هیجا نی و استرس

بین استرس و تنظیم هیجانی، رابطه ای متقابل وجود دارد. به عنوان مثال، محققان بیان می‌کنند که ریسک ابتلا به افسردگی نه تنها از پاسخ آغازین افراد به استرس ایجاد می شود بلکه از مشکل در تنظیم هیجانی (حالت هیجانی که پس از استرس می‌آید) ایجاد می شود (نالن هاکسما و همکاران، ۲۰۰۸، به نقل از لی مولت ، ۲۰۱۲). از سویی، به گفتۀ گراس (۲۰۰۲، b)، تنظیم هیجان سازگارانه با عزت نفس و تعاملات اجتماعی مثبت مرتبط است و افزایش در فراوانی تجربۀ هیجانی مثبت باعث مراقبۀ مؤثر با موقعیت های استرس زا می شود.

۲-۲-۷-۲ تنظیم هیجانی و نشخوار فکری

بین تنظیم هیجانی و نشخوار فکری ارتباط وجود دارد، در واقع گفته می شود که نشخوار فکری نوعی تنظیم هیجانی ناسازگارانه است. بنا به گفتۀ هیز و فلدمن (۲۰۰۴)، مشکلات در تنظیم هیجانی می‌تواند فرمهای گوناگون از قبیل اجتناب/ بیش درگیری (مانند نشخوار فکری، نگرانی، وسواس های ذهنی[۲۷۲] ، ولع مصرف مداوم مواد مخدر، انگیزه قوی، تحریکات شدید و رفتارهای وسواسی[۲۷۳] را به خود بگیرد و یا فرد را درگیر تجربیات مثبت (مانند بلندپروازی ها[۲۷۴] که با ماجراجویی، ریسک کردن، چالش جویی و حتی موفقیت در ارتباط است) کند. از سویی بنا به گفتۀ مارلات[۲۷۵] (۱۹۹۴، به نقل از هیز و فلدمن، ۲۰۰۴) تصور می شود که اعتیاد راهی برای نگه داری هم بلندپروازی های زندگی و هم راهی برای جلوگیری از قهقرایی های[۲۷۶] زندگی است. افراد با مهارت کمتر در تنظیم هیجانی ممکن است بین کم یا بیش درگیری مردد باشند، تصور می شود که نشخوار فکری که نوعی بیش درگیری است وسیله ای برای پرت کردن حواس از مشکلات واقعی زندگی باشد (جکوبسون[۲۷۷] و همکاران، ۲۰۰۱). رضوان و همکاران، (۱۳۸۵) در پژوهش خود به ارتباط مثبت بین تنظیم هیجانی و شادکامی و نشخوار فکری پی بردند.

محققان دیگری نشخوار فکری را نوعی عکس العمل هیجانی می دانند که در صورت کاربرد نابجا می‌تواند منجر به مشکلات روانی شود، به عنوان مثال چمبرز و همکاران (۲۰۰۹) بر این عقیده اند که عکس العمل های هیجانی از قبیل نشخوار فکری (برای مدیریت افسردگی) و یا نگرانی (برای کاهش اضطراب)، در صورتی که به صورت ناهشیارانه و تنظیم نشده اجازۀ بروز داده شوند، ممکن است در موقعیت های خاص مشکل ساز شوند. دروال[۲۷۸] (۲۰۰۸)، در تحقیقی که اثرات نشخوار فکری را می سنجید، ‌به این نتیجه رسید که تضعف در تنظیم و کنترل خلق منفی (با به کارگیری استراتژی های انطباقی) با نشخوار فکری و علائم افسردگی همراه است. بنا به گفتۀ اسپایکر (۲۰۱۱)، سبک انطباقی متمرکز بر هیجان[۲۷۹] به صورت مثبت با نشخوار فکری هم پوشی دارد.

بر اساس DSM-IV-TR، «یکی از ملاک های تشخیصی سوء مصرف مواد مخدر منجمله مت آمفتامین، مشکلات پایدار یا عود کنندۀ اجتماعی یا بین فردی (ناشی از تأثیرات ماده) و همچنین از ملاک های تشخیصی وابستگی به مواد مخدر، مشکلات روان شناختی و جسمی مستمر و عود کننده از قبیل افسردگی می‌باشند» (سادوک و سادوک، ترجمه رضاعی، ۱۳۸۷، ص ۴۷۸) که این ملاک ها به احتمال زیاد با آسیب پذیری های ناشی از نشخوار فکری و تضعیف تنظیم هیجانی در ارتباط هستند.

۲-۲-۸ اعتیاد و موج سوم رفتار درمانی

بر اساس گفتۀ برزلین و همکاران (۲۰۰۲)، در درمان های شناختی رفتاری، تغییر در پردازش های توجه و حافظه که شامل سه استراتژی اجتناب از محرک های برانگیزانندۀ مصرف مواد[۲۸۰] (مانند افراد، مکان ها، اشیاء)، استراتژی های رفتاری فعال[۲۸۱] ( مانند مهارت های ارتباطی، مهارت حل مسئله که منجر به بالا رفتن اعتماد به نفس در موقعیت های پرخطر می شود)، و باز سازی شناختی[۲۸۲] (مانند بحث منطقی برای افکار ناکارآمد که عکس العمل های عاطفی را در موقعیت های پرخطر تنظیم می‌کند) باعث جلوگیری از عود مصرف مواد می‌شوند.

ثابت شده است که درمان شناختی رفتاری سنتی به طور کامل در جلوگیری از عود مصرف مواد مؤثر نیست. برزلین و همکاران (۲۰۰۲) بیان می دارند که دلیلی که چرا درمان شناختی رفتاری سنتی به طور کامل در جلوگیری از عود مصرف مواد مؤثر نیست این است که این درمان به صورت اصلی روی استراتژی های کنترل رفتار و شناخت تکیه می‌کند، استراتژی هایی که ممکن است در موقعیت های پر خطر که مراجع کنترل کمتری دارد، مؤثر نباشد. اسموت و همکاران (۲۰۱۰) در مطالعه ای با قرار دادن ۱۰۴ نفر از افراد سوء مصرف کنندۀ مواد در دو گروه درمان شناختی- رفتاری و درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد[۲۸۳] نشان دادند که میزان ماندن افراد در درمان های روان شناختی شدیداًً چالش برانگیز است، در حدود یک سوم افراد ریزش داشتند و تنها ۲۱ درصد در درمان شناختی- رفتاری در تمام ۱۲ جلسۀ درمان حاضر شدند، با این وجود، تأثیر این دو درمان بر مصرف آمفتامین و تسکین آسیب های روان شناختی آن معنادار بوده است.

در پاسخ به ناکارآمدی نسبی درمان های شناختی رفتاری منجمله مدل درمانی ماتریکس در جلوگیری از مصرف و عود مصرف مواد منجمله مت آمفتامین، درمان های جدیدی از ترکیب ذهن آگاهی و عناصر درمان های شناختی رفتاری ابداع شدند. بنا به گفتۀ ایروین[۲۸۴] و همکاران (۱۹۹۹)، ممکن است ترکیبی از عناصر درمان های سودمند، اثرات درمانی «جلوگیری از عود مصرف» را افزایش دهند. برزلین و همکاران (۲۰۰۲) شباهت و تفاوت بین شناخت درمانی رفتاری ((CBT[285] و ذهن آگاهی را اینگونه بیان می‌کنند:

نظر دهید »
فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه | گفتار دوم : آثار قرارداد افراز منافع – پایان نامه های کارشناسی ارشد
ارسال شده در 24 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

۲- تعیین زمان، در قرارداد افراز منافع عامل زمان نقش تعیین کننده دارد. چون شخص در یک زمان خاصی مثلاً یک هفته در سال مالک منافع آن عین مشخص می­گردد.در دستورالعمل اتحادیه اروپا مدت مشخص شده نباید کمتر از یک هفته باشد.[۱۴۱]در قانون اسپانیا حداقل زمان استفاده از منافع را هفت روز درنظر گرفته است.لذا در وضع قانون پیشنهادی جهت افراز منافع مدت زمان حتماً باید قید گردد.

۳- مدت داشتن قرارداد،

از حقوق تمام کشورهایی که این قرارداد مالکیت زمان­بندی شده راوضع نموده ­اند، مدت قرارداد نیز به عنوان یک عنصر اصلی قید شده است.در دستورالعمل اتحادیه اروپا- حداقل قرارداد برای مدت، سه سال ‌می‌باشد.اسپانیا یک مدت حداکثر ۵۰ ساله تعیین نموده است.البته درفقه ‌در مورد مهایات چنین قیدی را به عنوان شرط لزوم ذکر ننموده­اند.

۴- طرف قرارداد افراز منافع می ­تواند شخص حقیقی و یا حقوقی باشد.

در قانون انگلیس بیان داشته است که در جائیکه فروشنده صرفاً تاجر و خریدار شخص حقیقی خصوصی است اعمال می­گردد.[۱۴۲]اما در کشور اسپانیا شخص حقوقی نیز می­­تواند طرف قرارداد باشد.

۵- کتبی بودن

ماده ۱۹۱ قانون مدنی تحقق هر عقدی به قصد انشاء مقرون به چیزی که دلالت بر قصد نماید- نموده است و کتبی بودن آن را جز شرایط اساسی عقد قرار نداده است، اما پیشنهاد می­گردد که در قرارداد افراز منافع قصد به صورت کتبی منعقد و اثبات گردد. در بند ۱ ماده ۴ دستورالعمل اتحادیه اروپا نیز قرارداد مالکیت زمانی باید به صورت کتبی باشد.بعضی از کشورهای عضو اتحادیه اروپا درصورت کتبی نبودن قرارداد، قرارداد را باطل و لغو محسوب نمی­کنند.[۱۴۳] اما کشور دانمارک در صورت کتبی نبودن قرارداد آن را قابل اجرا نمی­دانند.

گفتار دوم : آثار قرارداد افراز منافع

در مالکیت زمانی حالت اشاعه منتفی است و بیشتر عناصر مالکیت استثناء خورده و فاقد عناصر می­گردد مالکیت مشاع، اقتصاد همه عناصر خویش را دارد ولی وجود مانع، سبب عدم اعمال برخی عناصر (آثار) مالکیت می­ شود.در مالکیت زمانی، افراز به آن مفهوم، معنی ندارد. چون حقوق مترتب بر این مالکیت و آثار ناشی از آن بین مالکین متعدد تسهیم شده است و حقوق هیچیک از این املاک مطلق و مفروز نیست و نمی ­توانند با آزادی و بدون درنظرگرفتن حقوق و یا سایرین، به تصرفات مالکانه همچون تخریب و تلف بپردازند.در مالکیت زمانی همه آثار مالکیت باقی است، ولی اعمال این آثار توسط هر یک از مالکین منوط به اذن سایر مالکین است.

اکثر محققین- تایم شر را ماهیتی متفاوت از «مهایات» و «افراز زمانی» داشته اند.

به نظر برخی از ایشان، افراز زمانی با مهایات، مفهومی متفاوت دارند. افراز زمانی موجب انحلال اشاعه­[۱۴۴] است آنچه در مالکیت زمانی اتفاق می ­افتد، افراز زمانی است و در هر زمان تنها یک نفر مالک عین ‌می‌باشد و لذا فرض اشاعه منتفی است. به نظر ایشان، افراز نوعی تقسیم است[۱۴۵]. عده­ای دیگر، افراز را مفهومی متفاوت از تقسیم است، چون افراز در اموال غیرمنقول مشاع کاربرد دارد و توسط مقام رسمی دولتی صورت ‌می‌گیرد ولی برای محقق «مهایات» تراض و توافق شرکاءکافی است[۱۴۶].

برخی حقوق ‌دانان، مقاله خود را با اسم «مهایات (افراز زمانی)» به رشته تحریر درآورده­اند و این دو واژه را یک مفهوم می­دانند[۱۴۷].

خلاصه آنکه به نظر نگارنده و با عنایت به نظرات محققین که اشاراتی به آن ها شد، «مالکیت زمانی؛ «تایم­شر» و «افراز زمانی» یا «افراز منافع» و اصطلاحات مشابه، عناوین متعدده­ای هستند که عمل واحدی را انجام می­ دهند و این عمل، همانا تسهیم منافع مشترک بین مالکیتی متعدد (اعم از مالکیتی مشترک عین و یا مالکیتی صرف منفعت) بر اساس بازه ­های زمانی است.

تفکیک مال مشترک به روش غیر از حصربندی زمانی، عنوان تقسیم دارد که رافع شراکت و شیاع است البته مهایات مکانی از جمله موارد تسهیم است.

در افراز منافع، منافع ملک به صورت حق سکنی مفروز در تصرف یکی از شرکای یا شخص ثالث با توافق شرکای یا با اجبار دادگاه، قرار ‌می‌گیرد و لیکن عین مال حالت اشاعی و مالکیت مشاعی آن باقی است.

بند نخست: اثر عقد نسبت به طرفین

عقودی که شرایط اساسی صحت در آن جمع باشد، در رابطه با طرفین عقد در حکم قانون است. یعنی نه تنها دو طرف عقد حق بر هم زدن عقد راندارند (اصاله الزوم )هر طرف ملزم است که مفاد پیمان را اجرا کند وآنچه را که به عهده گرفته است انجام دهد . اثر اول عقد ایجاد التزام است ومتعاملین را به چیزی که خود آن را خلق کرده‌اند متعهد می‌کند واین در هر قراردادی وجود دارد و قراردادافراز منافع نیز از این قاعده مستثنی نمی باشد . بعضی از کشورهای اروپایی که مبدأایجاد نهاد حقوقی مالکیت زمانی می‌باشند ، به طور مشخص اقدام به تعیین وخلق چهار چوب خاص قانونی کرده وبرای تخلف از التزام نسبت به مفاد قراردادضمانت اجراهایی را اعمال می‌کنند .التزام نسبت به مفاد قرار دادامری است عمومی ودو طرف عقد را ملزم به مفاد عقد می‌کند .هر قراردادی که شرایط اساسی صحت در آن جمع باشد بین طرفین قرارداد در حکم قانون است. یعنی هیچیک از دو طرف حق بر هم زدن عقد را ندارد. بر اساس قاعده اصاله اللزوم، هر طرف ملزم است که مفاد پیمان و قرارداد افراز منافع را رعایت نمایند.لوازم عرفی وقانونی عقد؛ دوطرف معامله می‌توانند در حدود قوانین تعهدهای ناشی از آن را تعیین کنند برای بستن عقد قرارداد، تراضی درباره ارکان اصلی عقد کافی است.

در قراردادمالکیت زمانی که یک نهاد حقوقی مشابه با افراز منافع می‌باشد، در اکثر موارد توسط کشورها قوانین جامع ‌و کاملی تدوین شده است وتا حد امکان سعی شده از زوایای مختلف آثار این قراردادبررسی شده وقوانین متناسب با آن وضع شود در بعضی موارد این قوانین جنبه امری داردوطرفین نمی توانند از حدود آن خارج شده وآن را با تراضی تغییر دهند .

برای تعیین التزام ناشی از عقد گذشته از تراضی طرفین ،به دو منبع دیگر باید توجه داشت :

۱-قانون :هدف از وضع پاره ای قوانین تکمیل تراضی طرفین است و درمورد نهاد حقوقی افراز منافع نیز باید ابتدا شروع به قانون گذاری در این زمینه کرد واز قوانین کشورهایی که اقدام به تدوین قانون مالکیت زمانی نموده اند مثل کشور انگلستان ، اسپانیا ،فنلاند، آلمان و کشورهای عضو اتحادیه اروپا استفاده نمود.

۲- عرف : هرگاه دوطرف بر خلاف امور متعارف تراضی نکنند، ظاهر ‌اینست که خواسته اند حکم عرف را گردن ننهند.”متعارف بودن امری درعرف وعادت به طوری که عقد بدون تصریح هم منصرف آن باشد بمنزله ذکر عقد است ” بر این اساس در عرف معمول مردم وجود داردکه ورثه ‌در مالکیت مشاعی خود ،منافع قسمتی از ملک را به یکی از ورثه یا به شخص ثالث به صورت اجاره واگذار می‌کنند یا اینکه در قالب یکی از عقود بیع یا صلح بدون اینکه عین را تقسیم نمایند به صورت مفروزی یکی از مالکین مشاعی متصرف می‌شوند واین همان افراز منافع که در این نوشتار از آن بحث شده ویا مهایاتی است که در فقه از آن بحث شده است. لذا می توان از این رویه معمول عرفی قانون افراز منافع وضع وتدوین نمود .

نظر دهید »
مقاله های علمی- دانشگاهی | چند نمونه پایان نامه که در زمینه ی مرور زمان نگارش یافته است که ازآن جمله: – پایان نامه های کارشناسی ارشد
ارسال شده در 24 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

مرور زمان اصولامسئله حقوقی است که درمرحله ی رسیدگی به دعوا وصدورحکم مطرح می شود، از این جهت مسئله ی مرور زمان ماهیتا یکی از مباحث مهم آیین دادرسی کیفری است. مرور زمان در اصطلاح فقها ،عبارت است از« منع استماع دعوا بعد از این که در مدت معلومی ترک شده باشد.» مرور زمان در لغت به معنای «سپری شدن و گذشت زمان »است. تعریف اصطلاحی مرور زمان از نظر( دکترآشوری )«:مرور زمان عبارت است ازگذشتن مدتی که پس از آن دیدگاه قانونی اعلام شکایت یا تعقیب و تحقیق و رسیدگی به دعوای عمومی و سرانجام اجرای مجازات امکان پذیر نیست.»

در رابطه با مرور زمان اصول و قواعد فقهی مربوطه که موجود است از جمله: قاعده ی اعراض، قاعده ی اسقاط، قاعده ی ابراء، قاعده ی حیازت، قاعده ی حکم حکومتی، قاعده ی ظاهرحال، قاعده ی استحسان، قاعده ی عقلی ضرورت حفظ نظام اجتماعی. حل وفصل دعاوی ورفع اختلافات دربین افراد جامعه تدوین قواعد ‌و مقرراتی را ایجاب می نمایدکه هراجتماع مترقی ناگزیراز قبول وپذیرش آن است واز این رو، این امرتوجه به مسئله ی مرور زمان را حائز اهمیت می کند.

سوالات تحقیق:

سوال اصلی:

ا.آیا مرور زمان در قانون جدید شامل مجازات های بازدارنده وتعزیری می شود؟

۲٫آیا مرور زمان با قواعد فقهی وحقوقی سازگار است ؟

سوال فرعی:

۱٫آیا مرور زمان در همه ی جرائم اعم از حدی وتعزیری قابل تحقق است ؟

۲٫آیا پذیرش مرور زمان منجربه اختلال در نظم جامعه می‌گردد؟

فرضیه‌ها :

پاسخ سوال اصلی:

۱٫قانونگذاردرقانون جدید، مقررات مرور زمان را باحذف مجازات‌های بازدارنده فقط شامل مجازات های تعزیری نموده است.

۲٫مرور زمان با قواعد فقهی و حقوقی سازگار است.

پاسخ سوال فرعی:

۱٫در فقه عامه مجازات تعزیری و حکومتی (بازدارنده) به طور اجماعی مشمول مرور زمان می‌گردد. در جرائم مستوجب حدود الهی با توجه به ادله ی لفظی (آیات- روایات) مرور زمان قابل توجیه نیست.

۲٫پذیرش مرور زمان منجربه اختلال ‌در نظم جامعه نمی گردد، با توجه به اینکه جهان امروزی« دنیای پذیرش مرور زمان است،بدون تعیین مهلت قبول تقاضانامه ها، تعقیب ها،پذیرش هانظم جامعه مختل می شود.

سوابق مربوطه :

‌در مورد تاریخچه ی مرور زمان و ورودآن درحقوق ممالک مختلف ضوابط مشخصی در دست نیست ولی آنچه محرز است ، اصل مذبور در حقوق قدیم روم وجود داشته ‌و از آنجا به حقوق ‌سایر کشورها وارد شده است. مرور زمان هم درآن دوره به کلمه ی( اوزو کاپیون) به معنای «تصرفات مادی» اطلاق می شد. ازگذشته پدیده ی مرور زمان، مورد توجه حاکمان مشرق زمین بوده است. به وجهی که درفرامین پادشاهان وفرمانروایان نمودهای روشنی از پدیده ی مرور زمان به عنوان سببی جهت متوقف کردن دعاوی مشمول گذشت زمان به چشم می خوردکه ذیلا به آن اشاره می شود: از آن جمله (یرلیغ (فرمان) سلطان محمود غازان )در باب مرور زمان که مسقط دعوی شمرده شده است. بعداز نفوذ اسلام درایران ، امور اجتماعی به طور کلی تحت الشعاع مذهب قرارگرفت خاصه امورحقوقی و جزایی ‌بر اساس اعتقادات مذهبی پایه گذاری واستوار شد به همین جهت می بایست درفقه اسلام هم به مرور زمان اشاره شود . مرور زمان در حقوق کیفری (جرایم ومجازات ها)تا قبل از پیروزی انقلاب در قوانین ماهوی شکلی جزایی وجود داشت ومورد پذیرش وعمل قرار می گرفت. اما پس از تشکیل نهادهای حکومتی در جمهوری اسلامی ایران وتصویب قانون مجازات اسلامی هیچ گونه اشاره ای به مرور زمان ‌در جرایم ومجازات ها نشده است. بعداز پیروزی انقلاب اسلامی ایران یکی از مسائل کیفری که به شدت در موضع تغییر وحذف قرار گرفت، مسئله ی مرور زمان بود.این نهادکیفری توسط شورای نگهبان خلاف شرع تشخیص داده ‌شد و به طور کلی حذف گردید . در مهرماه ۱۳۷۸ قانون آیین دادرسی کیفری دادگاه های عمومی وانقلاب وهم چنین دادگاه های تجدید نظراستان مورد تصویب قرار گرفت وبا وجود تصویب اصلاحاتی در احیاء دادسراهای عمومی وانقلاب در حال حاضر روند تعقیب وتحقیق و رسیدگی ‌بر اساس قانون آیین دادرسی دادگاه های عمومی انقلاب در امور کیفری ( مصوب ۱۳۷۸) می‌باشد. از نکات جالب توجه ومهم این قانون پذیرفتن مرور زمان هم در جنبه ی تعقیب وهم در زمینه ی اجرای حکم می‌باشد که در بند (۶) ماده ی ۶ ومواد ۱۷۳، ۱۷۴، ۱۷۵، ۱۷۶ آن آمده است . در باب کلیات قانون مذکور یعنی بند ششم ماده ی(۶) به نحوه ی تصمیم گیری شکلی ‌در مورد مرور زمان اشاره دارد وبه عبارتی تمامی احکام ومسائل مرور زمان در قانون آیین دادرسی کیفری ذکر شده است.

چند نمونه پایان نامه که در زمینه ی مرور زمان نگارش یافته است که ازآن جمله:

۱٫مرور زمان کیفری در ایران با نگاهی به اسنادبین الملی (پدیدآورنده: لرستانی ،سال۹۲،دانشگاه ازاد واحدتهران مرکز)که به تحلیل وبررسی موادمطروحه در باب مرور زمان ازجمله مواد۱۷۳،۱۷۴وقانون مجازات اسلامی سال ۹۲ پرداخته وبه مطالعه ی تطبیقی ماده ی ۲۹ اساسنامه ی دیوان کیفری بین الملل پرداخته و در پایان ‌به این نتیجه رسیده است که مقررات مرور زمان درچه مواردی در قوانین داخلی وبین المللی پذیرفته شده است.

۲٫مرور زمان کیفری در ایران ومقایسه ی آن با حقوق مصر(پدیدآورنده :اسماعیلی ، سال۹۱،دانشگاه پیام نور استان تهران)در این پایان نامه به بررسی سابقه ی تاریخی ماهیت مرور زمان در نظام حقوقی ایران پرداخته وسپس به بررسی وجایگاه این مسئله در میان قوانین حقوقی کشور مصر پرداخته شده است.

۳٫مرور زمان کیفری درحقوق ایران(پدید آورنده :اتقائی ، سال۱۳۸۰ ، دانشگاه مازندران) نتیجه ای که از این پایان نامه گرفته شده است،ضرورت تدوین وتصویب مقررات مرور زمان کیفری وتوسعه ی آن در قوانین جزایی است.

۴٫مطالعه ی تطبیقی مرور زمان در حقوق کیفری اسلام ، ایران ،فرانسه ومصر(پدیدآورنده :ساریخانی،سال ۱۳۸۱)نتیجه ایی که از این پایان نامه گرفته شده است،حذف کلی قوانین مرور زمان به علت برداشت نادرست از فهم اصول حاکم در فقه بوده است.درفقه عامه مجازات‌های تعزیری ‌و حکومتی (بازدارنده) به طور اجماعی مشمول مرور زمان می‌گردد درفقه شیعه مرور زمان را در تعزیرات ومجازات های بازدارنده بطورکامل می توان پذیرفت.‌در جرائم مستوجب حق الناس ،مبانی مرور زمان در حقوق عرفی قابل توجیه ‌و قبول‌ آن به عنوان تأسيس ضروری مورد قبول ‌و تاکید است.

۵٫بررسی فقهی وحقوقی مرور زمان در حقوق کیفری با تأکید بر قانون مجازات اسلامی (پدیدآورنده :واحدی پور ،سال ۹۲،دانشگاه گیلان)درقانون مجازات اسلامی سال ۹۲ با توجه به تغییر ماهیت رخ داده درآن که همانند قوانین قبل از انقلاب مجددا در مجموعه ی قوانین ماهوی ظاهر گردید.مرور زمان جز لاینفک حقوق و در عصرحاصراجتناب ناپذیر می باشددر نتیجه تغییرات نهاد مرور زمان متناسب با نیازها وضرورت های جامعه سنجیده شود.نهاد مرور زمان در قوانین کیفری کشور ما نیازمند تغییرات اساسی است.

چند نمونه کتاب که از آن جمله:

۱- کتاب مرور زمان از لحاظ فقه اسلامی تالیف صفائی سال ۱۳۳۳

۲کتاب اسلام وقانون مرور زمان تالیف شفائی سال۱۳۴۵

۳-کتاب مرور زمان دیلمی سال ۱۳۸۴(بررسی فقهی –حقوقی مرور زمان)

۴-کتاب مرور زمان در احکام کیفری از منظر فقه امامیه وعامه پدید آورنده ابراهیم پور تازه کندکه در سال ۱۳۹۳منتشر شده است.

چندنمونه نشریه که درمورد مرور زمان انتشار یافته است،که ازآن جمله:

نظر دهید »
منابع پایان نامه ها | ۵-۳-۱-۲ مفهوم سلامت روانی از دیدگاه های مختلف – 5
ارسال شده در 24 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

۴-۳-۱ -۲ مفهوم سلامت روان

اگرچه متخصصان تعاریف متعددی از این مفهوم سلامت ارائه داده‌اند اما تقریباً همه آن ها موضع مشترکی دارند و آن مسئولیت در قبال خود و انتخاب سبک زندگی سالم است( باباپور و همکاران، ۱۳۸۲). مفهوم سلامت روان در واقع جنبه ای از مفهوم کلی سلامت است. عبارت سلامت روان به صورت های مختلفی استفاده می شود( یانگ، ۲۰۱۰). پیلگرام( ۲۰۰۹)، در کتاب مفاهیم کلیدی در سلامت روان را به ۳ گروه تقسیم می‌کند. در گروه اول سلامت روانی را به عنوان یک گروه مثبت از احساس بهزیستی روانی، در گروه دوم، به عنوان بخشی از خدمات روانی و در گروه سوم به عنوان عدم مشکلات روانی در نظر می‌گیرد. مطابق با گروه اول، سلامت روان به عنوان توانایی مشارکت در ارتباط با مردم دیگر، به طور منطقی و مولد عمل کردن( با در نظر گرفتن محدودیت های سنی، سلامت فیزیکی یا توانایی ها)، لذت بردن از فرصت های معمول برای شاد زیستن، مراقبت از دیگران، مطابقت با الزامات اجتماعی و قانون داشتن یک سری مهارت های اجتماعی معقول و حل مسئله و …( پیگرام، ۲۰۰۹؛ یانگ، ۲۰۱۰). با در نظر گرفتن این تعریف یکی از الزامات سلامت روان خود آگاهی است. مطابق با گروه دوم، سلامت روان در بطن خدمات سلامت روانی شرح داده می شود. بدین معنی که کلینیک ها یا مراکز سلامت روان، تسهیلاتی را برای بهبود سلامت روان فراهم می‌کنند. مطابق با گروه سوم، سلامت روان به عنوان نقطه مقابل بیماری های روانی( شینزوفرنی، اختلالات دو قطبی و …) تعریف می‌شوند( پیلگرام، ۲۰۰۹).

الگوی انسانگرا[۶]، سلامت روان را به عنوان توانایی خود تنظیمی که مفهومی فعال یا نشان دهنده درجه بالایی از سنخیت[۷] است تعریف می‌کند که بیشتر منعکس کننده خود بوده و جنبه درونی دارد، اگرچه این به نظر می‌رسد تعریف خود است، مثلاً خود تنظیمی تعیین کننده نیاز های ماست و سنخیت بر حقیقت خود تمرکز دارد. در چنین الگوهایی این مسائل قابل درک است، اگر ما مضطرب یا افسرده باشیم، خود معمولیمان نیستیم بلکه خود شکوفایی[۸] ما دچار مشکل شده است.

رایف[۹] و. همکاران(۱۹۹۷؛ به نقل از باباپور، ۱۳۸۲)، یک الگوی چند بعدی از سلامت روانشناختی را مفهوم سازی و عملیاتی کرده‌اند. در این الگو سلامت روان شناختی دارای ماهیت مثبت عملکردی می‌باشد که متشکل از عناصر مختلفی است از قبیل:

پذیرش خود[۱۰]: نگرش مثبت به خود، شناخت جنبه‌های مختلف خود که می‌تواند مثبت یا منفی باشد، احساس مثبت درباره گذشته خود.

رابطه مثبت با دیگران[۱۱]: داشتن رابطه گرم، رضایت بخش و توأم با اعتماد به دیگران و توجه به سلامتی و خشنودی دیگران، احساس همدردی با سایر افراد.

خود پیروی[۱۲]: مستقل[۱۳] و خود مختار بودن[۱۴]، توانایی مقاومت در برابر فشارهای اجتماعی، توانایی تنظیم رفتار از درون و ارزیابی خود به وسیله معیارهای شخصی.

۵-۳-۱-۲ مفهوم سلامت روانی از دیدگاه های مختلف

    1. دیدگاه روانپزشکی: دیدگاه روانپزشکی درباره فرد اعتقاد به تعادل حیاتی دارد. در این دیدگاه فردی از سلامت روانی برخوردار است که دارای نظام متعادلی است که خوب عمل می‌کند و اگر این تعادل به هم بخورد، بیماری روانی ظاهر خواهد شد( گنجی، ۱۳۸۴).

    1. دیدگاه روان پویشی( روانکاوی): این دیدگاه بر نقش اضطراب و تعارض درونی تأکید دارد(کریمی، ۱۳۸۳). دیدگاه روانکاوی معتقد است که شخصیت فرد از سه عنصر تشکیل شده است: نهاد، من و فرامن. ‌بنابرین‏، بر اساس نظر صاحب نظران مکتب روانکاوی، سلامت روانی زمانی تضمین می شود که من با واقعیت سازگار شود و هم چنین تکانش های غریزی نهاد به کنترل درآید( گنجی، ۱۳۸۴).

    1. دیدگاه رفتارگرایی: چگونگی تأثیر محیط بر رفتار را به آزمایش می کشد. رفتارگرایی معتقد است که سلامت روانی به محرک ها و محیط وابسته است. ‌به این ترتیب آن چه را که مکاتب دیگر بیماری روانی به حساب می آورند، از دیدگاه رفتارگرایان رفتاری است که مانند سایر رفتارها آموخته می شود. کسی که دارای سلامت روانی است، رفتارش با محیط معینی با نوعی بهنجاری رفتاری سازگاری دارد( کریمی، ۱۳۸۳).

    1. دیدگاه شناختی: تفکرات ناقص و مشکلات حل مسأله را علل رفتار ناسالم می‌داند و یا به عبارتی، رفتار یک شخص بستگی به شیوه درک او از موقعیت های اجتماعی دارد( کریمی، ۱۳۸۳).

    1. دیدگاه انسان گرایی- هستی گرایی: بر تفرد آدمی و بر آزادی انسان برای تصمیم گیری ‌در مورد خود تأکید دارد( ساراسون، ۱۳۷۷). این دیدگاه معتقد است که سلامت روانی یعنی ارضای نیازهای سطوح پایین و رسیدن به خودشکوفایی. هر عاملی که فرد را در سطح نیازهای سطوح پایین نگه دارد و از خودشکوفایی او جلوگیری کند، اختلال رفتاری به وجود خواهد آورد( میلانی فر، ۱۳۸۴).

    1. دیدگاه اجتماعی: متوجه نقش های روابط اجتماعی و تأثیر شرایط اقتصادی- اجتماعی بر رفتار غیر انطباقی است(میلانی فر، ۱۳۸۴).

۶-۳-۱-۲ خصوصیات افراد دارای سلامت روان

بنا بر تحقیقات انجمن ملی بهداشت روانی، افراد دارای بهداشت روانی دارای خصوصیات زیر هستند: آنان احساس راحتی می‌کنند، خود را آن گونه که هستند می‌پذیرند، از استعدادهای خود بهره مند می‌شوند، نگرانی، ترس و اضطراب و حسادت کمتری دارند و دارای اعتماد به نفس می‌باشند. سیستم ارزشی آنان از تجارب شخصی خودشان سرچشمه می‌گیرد. احساس خوبی نسبت به دیگران دارند، کوشش می کننددیگران را دوست بدارند و به آنان اعتماد کنند، روابط گرمی با دیگران دارند، به علایق افراد دیگر توجه می‌کنند و نسبت به آن ها احساس مسئولیت نشان می‌دهند، سعی نمی کنندبر دیگران تسلط یابند، محیط خود را تا آن جا که ممکن است شکل می‌دهند و تا آن جا که ضرورت دارد با آن سازگار می‌شوند( بنی جمالی و احدی، ۱۳۷۰).

۷-۳-۱ -۲ مفهوم سلامت روان در نظریات روان کاوی

۱-۷-۳-۱-۲ نظریه زیگموند فروید[۱۵]

به عقیده فروید، نخستین ویژگی سلامت روان شناختی، خود آگاهی است، یعنی هر چه که ممکن است در ناخوداگاه موجب مشکل شود بایستی خود اگاه باشد. به عقیده او انسان متعارف تیپی است که مراحل رشد روانی – جنسی را با موفقیت گذرانده باشد و در هیچ یک از مراحل بیش از حد تثییت نشده باشد. به نظر او هر فردی به نحوی نا متعارف است(کورسینی، به نقل از جنانی، ۱۳۸۰).فروید انسان نامتعارف را به دو گروه روان نژند و روان پریش تقسیم می‌کند و هسته مرکزی روانی را اضطراب می‌داند و به اعتقاد او انسان سالم از مکانیزم های دفاعی نوع دوستی، پارسایی، ریاضت، شوخ طبعی و والایش و سرکوب استفاده می‌کند( خدارحیمی، ۱۳۷۴).

نظر دهید »
فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه – مبحث سوم : مفهوم ریاست خانواده – 4
ارسال شده در 24 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

مبحث دوم: انواع نفقه

نفقه معنای مطلقی دارد که شامل انفاق بر زوجه، اولاد و نزدیکان می‌شود. در فقه و حقوق اسلامی ‌بر اساس ماهیت و احکام متفاوت دو نوع نفقه وجود دارد .

۱- نفقه زوجه: انفاقی که شوهر باید به همسر خود بپردازد.

۲- نفقه اقارب: انفاقی که شخص در حالت نیازمندی والدین و فرزندان باید هزینه کند.

به بیانی دیگر افراد واجب‌النفقه از نظر اسلام به دو دسته تقسیم می‌شوند.

۱- افرادی که از طریق سبب با انفاق کننده نسبت دارند که فقط شامل زوجه دائمی می‌شود[۴۴] و در صورتی که پرداخت نفقه در عقد موقت شرط ‌شده باشد به آن ها واجب می‌شود .[۴۵]

۲- افرادی که از طریق نسب با انفاق کننده نسبت دارند، مانند آبا و اولاد که واجب‌النفقه هستند .

در ادامه به بررسی هر دو گروه خواهیم پرداخت .

گفتار اول: نفقه زوجه

– برابر ماده ۱۱۰۶ قانون مدنی در عقد دائم نفقه زن بر عهده شوهر است. این مزیتی است که قانون‌گذار ایران برای زن قائل شده است و به موجب آن زن می‌تواند از شوهر مطالبه نفقه کند و در صورت لزوم از طریق مدنی و کیفری او را برای پرداخت نفقه تحت تعقیب قرار بدهد. ‌در مورد نفقه زوجه دائمی فقر و احتیاط شرط نمی‌باشد.[۴۶]

پس زن بر شوهر حق نفقه دارد، اگر چه بی‌نیازترین مردم باشد. ضمن این که نفقه زوجه مقدم بر اقربای دیگر است.[۴۷]

بند اول) نفقه زوجه دائم

واجب‌النفقه بودن زوجه دایم فلسفه‌های متعددی دارد:

۱- احتیاج زن به پول و ثروت از احتیاجات مرد زیادتر است. زیرا تجمل و زینت جز زندگی زن و از احتیاجات اصلی اوست[۴۸].

۲- زن از جنبه مالی و مادی متکی به مرد آفریده شده است و مرد از جنبه روحی و فکری به زن و زن بدون اتکا به مرد ، نمی‌تواند نیازهای فراوان مادی خود را رفع کند. از این رو اسلام، همسر قانونی را نقطه اتکا زن معین ‌کرده‌است[۴۹].

بر اساس آنچه در ق. م آمده است، با وقوع عقد نکاح به طور صحیح زوجه مستحق نفقه می‌شود. وجوب نفقه بر شوهر در عقد دائم از عقد ناشی می‌شود و نیازی به ذکر آن در متن عقد نیست.

یکی از عللی که در خصوص لزوم پرداخت نفقه زن توسط مرد می‌توان ذکر کرد این است که مسئولیت و رنج تولید مثل بر عهده زنان گذاشته شده است. به علاوه زن و مرد به لحاظ نیروی کار و فعالیت‌های تولیدی و اقتصادی شبیه به یکدیگر نیستند[۵۰].

بند دوم: نفقه زوجه ‌منقطع

در خصوص نکاح موقت ماده ۱۱۱۳ قانون مدنی صراحتاً بیان می‌کند: در عقد انقطاع زن حق نفقه ندارد مگر اینکه شرط شده باشد یا آنکه عقد بر مبنای آن جاری شده باشد. بدین ترتیب برای مقرر نمودن نفقه در این نوع ازدواج ناگزیر بایستی بین طرفین قرداد خصوصی بسته شود[۵۱].

گفتار دوم : نفقه ی اقارب

نفقه ی اقارب عبارت است از مسکن ،البسه ،غذا و اثاث البیت به قدر حاجت با در نظر گرقتن درجه ی استطاعت منفق[۵۲].

تعریفی که فقهای اسلام از نفقه کرده‌اند،تعریفی است که از قرآن کریم اقتباس شده است[۵۳].

نفقه ی اقارب حکم تکلیفی غیرقابل اسقاط است که اگر پرداخت نشود،فقط محکمه می‌تواند وی را از باب انجام تکلیف واجب ملزم به پرداخت نماید.

نفقه ی اقارب هم مانند نفقه ی زوجه ضمانت اجرای مدنی و کیفری دارد.

صاحب جواهرمی گوید : اگر منفق نفقه را نپردازد ، منفق علیه می‌تواند از دادگاه الزام او به پرداخت نفقه را بخواهد[۵۴].

در ادامه به بررسی اجزا و شرایط و مصادیق نفقه ی اقارب خواهیم پرداخت:

بند اول: تعریف اقارب

اقارب جمع اقرب و به معنی خویشان است و در روابط بین اقارب فقط اقارب نسبی در خط عمودی اعم از صعودی یا نزولی ملزم به انفاق یکدیگرند.

اقارب نسبی در خط عمودی یا خط مستقیم خویشانی را می‌گویند که بعضی از بعض دیگر به دنیا آمده اند اعم از اینکه واسطه ای در قرابت آن ها وجود داشته باشد ( مانند پدربزرگ ، مادربزرگ و بالاتر و نوه ه ها ) یا قرابت بدون واسطه باشد ( مانند پدر و فرزند یا مادر و فرزند)

قرابت صعودی خویشاوندی از پایین به بالا و قرابت نزولی خویشاوندی از بالا به پایین است.

‌بنابرین‏ قرابت فرزند با پدر یا قرابت نوه با پدربزرگ صعودی و برعکس آن نزولی است[۵۵].

بند دوم: مصادیق اقارب

الف ) نفقه اولاد

نفقه اولاد به عهده ی پدر است و پس از فوت پدر یا عدم قدرت او بر انفاق به عهده ی پدربزرگ پدری است . و در صورت نبود آن ها یا عدم قدرتشان، بر عهده ی مادر است و هرگاه مادر زنده نباشد به عهده پدربزرگ مادری و مادربزرگ پدری است که در فرض آخر اگر بیش از یک نفر باشد به طور مساوی نفقه بین آن ها تقسیم می شود[۵۶].

ب ) نفقه پدر و مادر و اجداد

طبق ماده ۱۲۰۰ قانون مدنی نفقه پدر و مادر بر عهده ی اولاد و در درجه ی بعد بر عهده ی اولاد اولاد است.

اگر پدر و مادر چند فرزند داشته باشند باید به طور مساوی به پدر و مادر نفقه بپردازند و از این لحاظ تفاوتی بین دختر و پسر نیست .

هرگاه شخصی فرزند بلافصل نداشته باشد یا فرزند توانایی پرداخت نداشته باشد ، نفقه بر عهده ی اولاد اولاد خواهد بود.

مبحث سوم : مفهوم ریاست خانواده

از مباحث مهم و مورد توجه در تمام نظام های حقوقی جهان ، بحث سرپرستی خانواده است.

خانواده که می توان آن را اولین و کوچک‌ترین جامعه ای دانست که به دست انسان به وجود می‌آید، مانند همه جوامع خرد و کلان دیگر ، نیازمند سرپرست و رئیسی است که امور آن را سامان بخشد و در مواقع گوناگون ، با تصمیم گیری صحیح ، مشکلات آن را برطرف سازد. اما نکته اساسی و مهم این است که ریاست و سرپرستی آن با چه کسی است؟ آیا مرد و زن و یا هر دو ریاست آن را بر عهده دارند؟

آنچنان که تاریخ حیات بشر نشان می‌دهد ، در ادوار گوناگون زندگی بشر و در جوامع گوناگون، به دلایل متعدد این ریاست متغیر بوده است.

هر چند غالبا مردان ریاست خانواده را بر عهده داشته اند، اما خانواده گاه پدر سالار و گاه مادر سالار بوده و کمتر اتفاق افتاده که هر دو با هم ریاست خانواده را بر عهده داشته باشند.[۵۷]

خانواده به عنوان یکی از بنیادی ترین نهادهای در جامعه ، نیاز به مسئول یا سرپرست دارد.

هر تشکل و اجتماعی که فاقد مقام مسئول یا سرپرست باشد ، دچار نابسامانی و هرج و مرج خواهد شد.

اگر خانواده رئیس نداشته باشد و زن و مرد در اداره ی امور آن برابر باشند ، ناچار باید برای حل اختلاف خود در هر مورد کوچک به دادگاه رجوع کنند و همین امر ممکن است صلح و صفای خانه را به هم بزند و پایه های زندگی زناشویی را فرو ریزد.

ریاست خانواده مقامی است که برای تثبیت و مصلحت خانواده به مرد داده شده است و یک امتیاز و حق فردی برای شوهر محسوب نمی شود . ریاست خانواده بیشتر یک وظیفه ی اجتماعی است که برای تامین سعادت خانواده به مرد محول گردیده و او نمی توانداز آن سوء استفاده کند و بر خلاف مصلحت خانواده آن را به کار ببرد.[۵۸]

مشاهدات اولیه و تعداد قابل توجهی از ادعاهای مطرح شده در دادگاه ها نشان می‌دهد که موضوع « ریاست » یا همان « اقتدار » و اختیار ات شوهر _در کنار تمکین بانو _محور قابل توجهی در نزاع های خانوادگی بین بانو و شوهر است.[۵۹]

اگر چه می توان حدس زد که بخشی از این ادعاها در واقع بهانه ای برای ابراز نارضایتی زوجین از یکدیگر باشد و علل اصلی اختلاف ،امر دیگری باشد.

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 226
  • 227
  • 228
  • ...
  • 229
  • ...
  • 230
  • 231
  • 232
  • ...
  • 233
  • ...
  • 234
  • 235
  • 236
  • ...
  • 653
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

ایده پردازان فردا : ایده های نو برای زندگی بهتر

 تکنیک‌های داستان‌گویی
 احساس غم در رابطه
 حرفه‌ای شدن با لئوناردو
 آموزش ChatGPT
 درمان نفخ سگ
 انتخاب ظرف غذای گربه
 غلبه بر ترس از شکست
 عاشق کردن شوهر
 درآمد از سوشال مدیا
 درمان خیانت زنان
 درآمد از تولید محتوا
 صبر در رابطه عاشقانه
 عشق در سنین مختلف
 پرسونای مخاطب سایت
 ساخت آهنگ هوش مصنوعی
 آموزش Blender
 بهبود رتبه گوگل
 خطر بازنویسی هوش مصنوعی
 سگ باکسر
 تدریس آنلاین ریاضی
 یافتن شغل دلخواه
 بازاریابی برونگرا
 افزایش فروش عکس
 درآمد از اپلیکیشن موبایل
 خلق موشن گرافیک
 تولید کپشن اینستاگرام
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

آخرین مطالب

  • دانلود منابع پایان نامه ها – دیدگاه اثباتی در مورد تربیت جنسی – 4
  • پروژه های پژوهشی و تحقیقاتی دانشگاه ها در مورد تأثیر خواب، ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود تحقیق-پروژه و پایان نامه – د- خشونت اقتصادی (مالی) – 3
  • دانلود مطالب پژوهشی در رابطه با اندازه گیری سرمایه فکری و … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • مقالات و پایان نامه ها | برخی عوامل موثر بر انگیزه پیشرفت تحصیلی – پایان نامه های کارشناسی ارشد
  • طرح های پژوهشی انجام شده با موضوع بررسی و مقایسه کمال ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه | – 5
  • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه ها | بند اول: قاعده مبنا در مسئولیت غیر قراردادی – پایان نامه های کارشناسی ارشد
  • دانلود مطالب درباره بررسی تطبیقی عنصر«عشق» در اشعارحمید مصدق ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود منابع پژوهشی : پژوهش های کارشناسی ارشد درباره بررسی رابطه توسعه حرفه ای … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان